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在庙底（dǐ）沟文化时期，聚落数量与规模（mó）也较之（zhī）前（qián）有比较大的变化。如渭河流域的关（guān）中，仰韶时代（dài）遗址达1300处，其中庙底沟（gōu）文化遗址占了大部（bù）分。聚落（luò）的规模也从数万平方米到几十万平（píng）方米不等（děng），高陵杨官（guān）寨遗址总面积甚至约100万平方米（mǐ）；其（qí）中环壕（háo）所（suǒ）围区域面积达24.5万平方米（mǐ），环壕（háo）的（de）周长约1945米，壕宽（kuān）9米-13米，深2米-4米。挖（wā）掘（jué）这样规模的（de）环壕，所形成的土方量达（dá）11万立方米（mǐ），考古学家王（wáng）炜林（lín）认为，“这等规模（mó）的工（gōng）程单靠杨官寨（zhài）一个聚落的居民是（shì）难以完成的。这与之（zhī）前半坡（pō）文化（huà）姜寨遗址2万多平方米（mǐ）的环壕聚（jù）落（luò）形成了鲜明的对比，反映出当时的社会已经出现（xiàn）等级分化，具备了（le）一定（dìng）的（de）社会动员能力（lì）”。晋（jìn）南（nán）地区也经历（lì）了（le）类似的（de）变化。
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徐有为上小学（xué）时学过一篇（piān）课（kè）文《海燕》，那时（shí）他对散文里流露的“如轻（qīng）烟似的乡愁（chóu）”一知半解。2018年他填报（bào）高考志愿时（shí）搜索暨南（nán）大学，《海燕》的作者郑（zhèng）振铎的名字突然（rán）出现（xiàn）在他（tā）眼（yǎn）前。又过了6年，他要在（zài）一（yī）出舞（wǔ）台剧上扮演这位作者。
澳门精准九肖总体（tǐ）来看，敦（dūn）煌（huáng）乐舞的认（rèn）识（shí）和研究已（yǐ）基本完（wán）成（chéng）“是什（shén）么”的阶段，今后需要在前人研究的基础上对敦煌乐舞的现（xiàn）实性和传（chuán）播（bō）性持（chí）续发力（lì）。其中现实（shí）性主要（yào）表现在其与敦（dūn）煌（huáng）地区（qū）现实（shí）乐舞之间的关（guān）系（xì），如出行图（tú）乐（lè）舞（wǔ）与乐营（yíng）的对（duì）应（yīng），部分舞蹈图（tú）像与队舞（wǔ）制度的（de）对应等。而通过敦煌壁画乐（lè）舞（wǔ）图像与敦煌画稿（gǎo）间关系的梳理，能（néng）够（gòu）进一步（bù）理清（qīng）壁画乐舞图像（xiàng）从起稿（gǎo）到绘制的全过程，这（zhè）些都说（shuō）明（míng）敦煌地区（qū）的现实（shí）乐（lè）舞为（wèi）敦煌乐舞图像提供了大量蓝本。就传播性而（ér）言，我们需要将敦煌乐（lè）舞与古代乐舞史做关联（lián），其（qí）中除（chú）了乐器定（dìng）名、形制、演奏方（fāng）式的梳理，乐队用（yòng）乐（lè）编制的（de）分析，舞（wǔ）姿舞种的考证（zhèng）外，还要将乐舞放置在（zài）大的历史背景下加（jiā）以（yǐ）观察，分析不同地区、不同民族乐舞文化（huà）在敦煌（huáng）进行交流互鉴的深（shēn）层（céng）次（cì）原因。
