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从时间上看，敦煌石窟乐舞（wǔ）图像与（yǔ）敦（dūn）煌石窟营（yíng）建的上（shàng）下限保持一致，也就是说，目前石窟（kū）考古确定（dìng）的（de）敦煌开凿（záo）最早和最（zuì）晚的一批洞（dòng）窟中均出现了（le）乐舞图像。在这绵延不（bù）绝的石窟时间线上，我（wǒ）们能够归纳出敦煌乐舞图（tú）像曲线式（shì）更迭的（de）历程，即（jí）从早（zǎo）期和隋代的中西（xī）融合（hé）阶段过渡到唐前期、吐蕃和归（guī）义军时期的继往开（kāi）来阶段，之后又迎来以西夏和元（yuán）代（dài）为主的推陈出新阶段。乐舞图像是（shì）基（jī）于壁画，而壁画（huà）又是基（jī）于（yú）洞窟的（de）。尽管（guǎn）不同（tóng）时期的敦煌乐（lè）舞图像具有（yǒu）鲜（xiān）明（míng）的时代风格，但不（bù）同时期乐舞图像基本是（shì）在各时期（qī）石（shí）窟（kū）整体风格（gé）之（zhī）下发（fā）展变化的。如早期弥勒（lēi）信（xìn）仰的流行导致天宫（gōng）伎乐的出现，唐（táng）代（dài）经（jīng）变画（huà）的大规模绘制使乐舞（wǔ）的主（zhǔ）体内容成为经变画乐舞组合（hé），归义军时期壁画绘（huì）制（zhì）的程式化也在乐（lè）舞图像中集（jí）中（zhōng）呈（chéng）现，证（zhèng）明乐（lè）舞、壁（bì）画与洞窟间具有局（jú）部与整体的密切（qiè）关系。总体而言（yán），敦煌乐舞图像和敦煌石窟（kū）的（de）发展（zhǎn）是大（dà）致保持同步的（de），但（dàn）乐舞图像又有（yǒu）其自（zì）身的（de）特殊性，导致其与大的营建史（shǐ）在某些时段并未完全同频共振。比如（rú）通常认为晚期（qī）的敦煌（huáng）石窟营建是逐步式微的，但此时（shí）的乐舞图像却迎来（lái）一（yī）个短暂的高潮（cháo）期。
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上海大学（xué）社会学院社（shè）会学系（xì）的（de）研究生李婉玉此（cǐ）次调研的主（zhǔ）题是《身份困境（jìng）下的女性：新手妈妈与年轻（qīng）月（yuè）嫂的（de）多（duō）重关系（xì）及互（hù）动机制》。李婉玉告（gào）诉（sù）记（jì）者，选择这（zhè）个群体（tǐ）的（de）原（yuán）因（yīn）是她发现，年轻人从事保姆工作的话题引发热（rè）议，以及社交媒体对年轻（qīng）月嫂的（de）高关注（zhù）度、新手妈妈需求趋向年轻化（huà）。
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