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比如，针对（duì）莫高（gāo）窟晚唐第156窟《张议潮统军出行（xíng）图》（以下简称《出行（xíng）图》）的研究（jiū）就能确切（qiè）地反（fǎn）映这一点。《出行图》表现（xiàn）的是归义军（jūn）首任（rèn）节度使（shǐ）张议（yì）潮率军出（chū）行的（de）场景（jǐng），其中两处出现（xiàn）乐舞内容，分别是鼓吹前导和伎乐（lè）队舞（wǔ），这些内容能够与前述敦煌文（wén）献P.3773V《凡节度使（shǐ）新（xīn）受（shòu）旌节仪》中（zhōng）的记载对应，加之目（mù）前（qián）可以通过（guò）P.4640V《归义军己未至辛（xīn）酉年（nián）布纸破用历》、P.4995《社邑修功德记》等文（wén）献（xiàn）确定敦煌地区管理乐（lè）舞（wǔ）的（de）官方机构为（wèi）乐营（yíng）。因（yīn）此，《出行（xíng）图（tú）》中所绘乐舞（wǔ）活动应该就是乐营组织实（shí）施的。此外，在《出（chū）行图》中出现了鼓（gǔ）类乐器，尤其（qí）是鼓（gǔ）吹前导使用了（le）大（dà）鼓，而（ér）敦（dūn）煌文献（xiàn）P.2641《丁未年（nián）六月都头知宴设使呈设宴（yàn）账目》中有（yǒu）造鼓木匠的（de）记载（zài），S.1366《使（shǐ）衙油面（miàn）破（pò）历》还出现与造鼓相关的其（qí）他工匠，如造鼓床木匠（jiàng）、画鼓画匠等。宴（yàn）社司又是归（guī）义军下设负责使客、修（xiū）造、佛事（shì）、助葬等宴设（shè）和食料供应（yīng）机构。因此，综合图像和文献基本可以确定《出行（xíng）图》中的大（dà）鼓就是由归义军乐营组织（zhī）工匠（jiàng）制作（zuò）的，工匠（jiàng）每（měi）天的食料则由宴（yàn）社司负责（zé）供给，而且当时造（zào）鼓已具备相对专业和细化的制作流（liú）程。
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