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据悉（xī），《沉香如屑》版权发（fā）行至新加坡、马来西亚、越南、菲律（lǜ）宾（bīn）、泰国等（děng）十余个国（guó）家和地区。该剧在泰国（guó）掀起追剧热潮，泰国TrueID开（kāi）播仅10天内即收（shōu）获100万播（bō）放量，夺得泰国（guó）trueID全榜第一的好成绩。TrueID负责人表（biǎo）示《沉（chén）香（xiāng）如屑》的（de）表现（xiàn）甚至超越（yuè）了同期（qī）所有在（zài）播的本土内容（róng），更是该（gāi）平台有史以来播出成（chéng）绩最好的中国剧集。
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悲（bēi）鸣（míng）与欢（huān）声，天籁（lài）与人籁，有声与（yǔ）无声，所有的这（zhè）些声音层面在陶渊明笔下都指向（xiàng）一个更高远的范畴（chóu），那就是“自然（rán）”。陶渊明在（zài）《晋故（gù）征西（xī）大将（jiāng）军（jūn）长（zhǎng）史孟府（fǔ）君（jūn）传》中记载了他（tā）外（wài）祖父孟嘉的（de）一则佚事：“又问（wèn）听妓，丝不如竹，竹不（bù）如（rú）肉，答曰（yuē）：‘渐（jiàn）近（jìn）自然（rán）’。”这（zhè）其（qí）实也代表了（le）他自己的思（sī）想。琴瑟类的弦乐器（qì）与笛箫类的管乐（lè）器相比，制作所需（xū）的（de）原材料（liào）种类更多，制作工艺（yì）也（yě）更（gèng）为（wèi）复杂（zá），这（zhè）样也就更少自然的（de）真趣而多人工（gōng）的（de）机巧。而（ér）歌唱所依托的（de）是人自（zì）身（shēn）的喉（hóu）舌唇齿，反求于（yú）己，不假外物（wù），因此比笛（dí）箫等又胜一筹。这种观念和（hé）《庄（zhuāng）子》中抱瓮丈人“有（yǒu）机（jī）械者必有机事，有（yǒu）机事（shì）者必有（yǒu）机心”的说（shuō）法（fǎ）是一致的，实（shí）质仍（réng）是（shì）对（duì）自然本真的（de）看重和坚守。《老子》《庄（zhuāng）子》中都反复（fù）强调“自然”：“人法地，地法天，道法（fǎ）自然”，“游心于（yú）淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明（míng）也说自己“质性自然，非矫厉（lì）所（suǒ）得”（《归去（qù）来兮辞》），庆幸自己归耕田园（yuán）是“久在（zài）樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗（shī）意地栖（qī）息于声音世界当（dāng）中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧（yōu）”（《归去来（lái）兮（xī）辞》），欣然走过四时，坦然（rán）面对生（shēng）死。他的声音（yīn）观和他（tā）对声音（yīn）的叙写，是（shì）他人生旨（zhǐ）趣与生命（mìng）哲学的真实显（xiǎn）现（xiàn），也从某（mǒu）个（gè）侧面体现出（chū）他对中（zhōng）古文学（xué）发展的（de）重（zhòng）要贡献。
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