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　　　　《报告》指出，定增（zēng）是向特定投（tóu）资者（如机构投资（zī）者（zhě）、战略投资者（zhě）或大股东）发行股票，认购（gòu）对（duì）象通常（cháng）提前确（què）定，避免了配股中涉及（jí）大（dà）量股（gǔ）东的复杂操作，能（néng）够更快速地完（wán）成资（zī）金募集，避免了配股中资金认购不足（zú）或延期的情况。

早在汉代，注《孟》者（zhě）赵（zhào）岐已（yǐ）尝（cháng）试将孟学与经学结（jié）合（hé），他指出（chū）孟子擅长《诗经》《尚书》，《孟子》能与五经相互发（fā）明，并提到汉初曾为之置（zhì）传记（jì）博（bó）士（详见《孟子题辞》）。如果说汉（hàn）儒在强（qiáng）调（diào）《孟（mèng）子（zi）》与先王之典的（de）统一性（xìng），那么（me）宋儒的“道统说（shuō）”则宣扬孟子与先王之道的贯（guàn）通性。汉儒仅限于（yú）强调《孟（mèng）子（zi）》羽翼六经的地位，宋儒则基于道统理（lǐ）念已然将《孟子》升格为经，并在元明获得官方（fāng）认可后（hòu）完全固定（dìng）了（le）下来。同（tóng）时（shí），我（wǒ）们（men）也应看到，《孟子》入“经”后（hòu），《孟子》研究成为经书（shū）研究活动（dòng）的一部（bù）分，但（dàn）《孟（mèng）子》研究凭借着自身（shēn）固有的子学色彩给经书研究的（de）风貌带（dài）来了（le）一些新变（biàn）：之前（qián）的经学（xué）注重师（shī）法与家法，特别强调经书文本与（yǔ）内涵在传（chuán）授过（guò）程中（zhōng）的稳定（dìng）性（xìng），到（dào）了宋代，《周易》《春秋》等经书的研究（jiū）已然转向义理的发挥，只是其中的象数、史事对相关发挥仍构成限制，而（ér）《孟子（zi）》作为一种偏重义理的诸子类（lèi）著作，宋代解《孟》者可根（gēn）据义（yì）理有更加自主的发（fā）挥，由此使（shǐ）经学风貌变得更加（jiā）深邃通脱。这种相得益彰（zhāng）的经子（zi）关（guān）系亦是“新子学”所要着力（lì）阐发的学术史图景，由（yóu）此扭转（zhuǎn）《汉志》所确立的“经尊子卑”意识。

　　　　赵世（shì）杰觉得白（bái）天（tiān）去吃火锅并不（bù）能获得真正的（de）放松，“如果我中午去吃火锅，想（xiǎng）着（zhe）这个火锅（guō）吃完，还有（yǒu）推（tuī）进研究计划、和同学聊选题、整（zhěng）理材料等琐事（shì）要做（zuò），想着哪些事做（zuò）好了，哪（nǎ）些没做（zuò）好，还有（yǒu）什么（me）待（dài）办事（shì）项，就会吃得匆匆（cōng）忙（máng）忙。”但是，夜晚就没有白天这种工作（zuò）的禁锢，他和室（shì）友（yǒu）出去吃饭时也（yě）会感（gǎn）到更放松、更愉悦。并且（qiě），晚上有（yǒu）更（gèng）大（dà）概（gài）率寝室的（de）人是齐的，能约到一起。