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学者论（lùn）证周公制礼作乐，往（wǎng）往引用《左传·文（wén）公十八年》中（zhōng）太史（shǐ）克回答鲁宣公的话（huà）：“先君周公制《周礼》曰：‘则以观德（dé），德以处（chù）事，事以度功（gōng），功以食民。’作《誓（shì）命》曰：‘毁则为贼，掩贼为藏（cáng）。窃贿为盗（dào），盗器（qì）为奸。主（zhǔ）藏之名，赖奸之（zhī）用（yòng），为大（dà）凶德，有（yǒu）常（cháng）无（wú）赦，在《九刑》不忘（wàng）。’”《周礼》或为周（zhōu）公所（suǒ）作礼（lǐ）书（shū）或与礼相关的篇目，说明周（zhōu）公确有（yǒu）制礼的举措。但太史克同（tóng）时还（hái）说（shuō）到周（zhōu）公作（zuò）《誓（shì）命》，与《周礼》强（qiáng）调“则（zé）”也（yě）就是礼则的重要性不同，《誓命》称违（wéi）背礼则（zé）者（zhě）罪（zuì）名（míng）为（wèi）“贼”，掩藏（cáng）违（wéi）背礼则（zé）者罪名（míng）为“藏”，主张（zhāng）均（jūn）应（yīng）处以常刑。《周礼》所论属礼（lǐ）治，《誓命》所论属刑治，故严格说来，根据（jù）太史（shǐ）克的说（shuō）法，实际（jì）应该称为周（zhōu）公制礼作（zuò）刑（xíng）。司马迁在（zài）《史记·鲁周公（gōng）世家（jiā）》也说（shuō）：“周公作《周官》，官（guān）别其宜；作（zuò）《立政》，以便百（bǎi）姓。”《周官》或与太史克所说的《周礼（lǐ）》有关（guān），从内容看（kàn），应是讲（jiǎng）官职（zhí）设置，以（yǐ）及为官（guān）者的（de）行为规范。《立政》见于今文《尚书》，除了讲选用（yòng）官员外，还论及刑（xíng）罚的重（zhòng）要性（xìng）。故周公的施政方案，既包括设立官（guān）职，规范官员行（xíng）为之积极的一面，也包括惩罚（fá）违背礼则之（zhī）消极的一面，与太史克所说是一（yī）致的。
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