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对这些误入歧途的未成年犯罪人，不能只是“一判了之”，否则可能会加剧未成年人的犯罪标签效应，将其推向社会的对立面。考虑到未成年人生理和心理发育尚未成熟，认知能力和自我控制能力相对较弱，易受不良环境、不良信息影响等特点，我国对于未成年人刑事案件的办理，实行“教育、感化、挽救”的方针，坚持“教育为主、惩罚为辅”的原则，设有未成年人社会调查报告、附条件不起诉、犯罪记录封存等司法保护制度。

　　　　儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。