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　　　　北京日报讯（记者 刘冕）昨天，故宫博物院文华殿“文明先锋——凌家滩文化玉器展”对观众开放，良渚范儿的玉璜、红山牛河梁遗址玉人的“胞兄胞弟”，还有三星堆风格的神树形玉饰等399件展品亮相。它们是5000多年前，中华大地不同文化蓬勃发展、交流互鉴最好的见证。其中，新石器时代的玉勺、2022年刚出土的“玉钺王”等超九成文物是首次展出。

文本意义的开放性和不断被解释，不需要也不能被夸张到它们都是由诠释者决定的，否则古典学就真的要陷入无公度性的泥淖中。一个基本的事实是，文本的经典性永远不能脱离阅读、理解和解释。岂止如此，从东周以来，几千年来的中国历史叙事、语言文字、文学评说，特别是哲学义理的建构在很大程度上都是通过注释和诠释展开的。这是一个巨大的解释和诠释之链。东周时代同“经”相对的诸如“述”“解”“说”“传”“序”等，都是用来表达解释和诠释“经”的词汇；汉之后使用的“训”“诂”“注”“释”“正义”“疏”“笺”等也是如此。由此可见不同历史时期形成的解释和诠释链条是何其长又何其复杂。

　　　　26岁的郑海潮就在其中。高中毕业后，郑海潮在深圳市某灯具厂做打包工作近3年，2022年开始干乐器制作，“干一行就学一行”。“打磨吉他边框，磨多了不行，磨少了也不行，要把握吉他的尺寸。”多看、多问、多琢磨，是郑海潮总结的学习秘诀，“槽的大小一定要打得刚刚好”。在跟着主管学习、参加政府组织的培训后，他逐渐胜任吉他打磨工作。