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　　　　悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。

“当然有戏”厂牌主理人、制作人李婧在发布会现场透露，“当然有戏”将以合制及自制孵化的方式重点布局商业话剧、燃音乐剧、轻沉浸式三大品类，聚焦三个制作方向：第一，创投精品剧目，挖掘好故事、搭建好团队，输出好制作，保证起点品质；第二，布局创新体验，拓展演绎场景，制造沉浸式体验，引领戏剧发展潮流；第三，着力本土表达，持续关注“小真大正”。改编名家名作，创作新经典，赋予海外名作以中国审美。

　　　　“遗址所在区域被1.5—2米厚的自然淤积层所覆盖——这一低海拔饱水埋藏环境，令大量有机质遗物得以完好保留。”甘恢元介绍，大量动物遗存及巨量人工栽培水稻等植物遗存的发现，对于研究区域史前稻作农业的发展与传播具有重要意义。江淮东部地区史前文化深受海平面升降、海岸线变迁的影响，环境考古研究初步揭示了遗址所在区域从浅海到滨海湿地，再到湖积平原的演化过程，对于研究江淮东部海面升降、岸线变迁，以及人类对环境的适应具有重要意义。遗址为江淮东部已知年代最早的史前遗址，塑造了淮河下游史前文化和社会面貌，是中国多元一体史前文化格局的重要组成部分。