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其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。
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每个人的解说风格不同，理想的博物馆讲解也没有统一的“标准化”样貌，但有一点理应存在共识：好的讲解，应当是对人心和灵魂的触动，而不仅仅满足于戳中人们的笑点和“八卦心”。毕竟，那些琐碎的奇闻轶事终归只是作为调剂的“佐料”，展品所承载的人文底蕴和历史纵深感，才是更值得被探讨和关注的主题。
二四六正版文字资料大全中国青年报客户端讯（翟婉倩 中青报·中青网记者 王海涵 王磊）2月12日元宵节当晚，“灵蛇献瑞·芜湖起飞”芜湖城市主题烟花秀在安徽省芜湖市十里江湾公园上演。在长达20分钟的表演中，观众不仅欣赏了夜空中绽放的绚烂烟花，还能在江面上看到烟花倒影，烟花、无人机等多重元素点亮夜空。
