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　　　　叶子说，因为她和买家都把石头当成一个生命，所以彼此交流就很愉快、同频在线。叶子还会根据每块石头的形状、大小、颜色、纹理、重量等，给它们定“MBTI”、取名字。比如，这块石头大一点，更像是保卫的角色，那MBTI就是SJ；浅灰色的斑点石，就取名“雪花”，摸起来比较粗糙的石头，名字里可能会带“气泡”。

日前，中国国际青年交流中心与江西省青年联合会、央视网、景德镇市人民政府共同主办的“2024瓷上丝路·国际青年陶瓷文化艺术节”在江西景德镇举行。交流中心副主任陈芃、江西省青年联合会主席胡振燕、中央广播电视总台江西总站党委书记宋大珩和景德镇市委常委、副市长崔素香等出席启动仪式并致辞，中外陶瓷艺术领域青年代表和部分在华留学生近200人参加活动。

　　　　首先，根据前文的论述，“子学路径”应是将孟子视为独立、完整的一“子”，避免孟子思想被撕裂支离于各个学科之中。除了哲学学科外，文学、教育学、社会学、政治学等学科都在描绘各自印象中的孟子，但显然它们即便合起来也不是一个完整的孟子。如何把握到那个完整的孟子，这恰恰需通过文明的视野来实现。在“周文重建”的文明史论域中，孟子所提出的各种理论学说，如人性本善、知言养气、先觉觉后觉、劳心劳力之辩、王道仁政等看似分属不同学科，其实它们蕴含着极强的内在统一性，它们都含在孟子构思理想文明体时所设置的理论框架之中。比如，在《孟子》中，先觉觉后觉似乎是教育学范畴，劳心劳力之辩似乎是社会学范畴，但“新子学”则在文明的大视野下汇通两者，认为两者讨论的都是文明的基础是差序还是齐同这个关键问题，孟子对此类问题的全局性洞见不仅影响着古代中国文明的形态，亦启发着未来中国文明的方向。