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　　　　艺术疗愈的起源可以追溯至古代文明中的仪式性艺术创作，这些艺术形式常常与治愈和精神健康相关联。而现代艺术疗愈的雏形出现在20世纪初，尤其是通过心理学的研究和实践，艺术疗愈逐渐成为一种被广泛认可的心理干预手段。在第二次世界大战后，心理创伤的治疗需求激增，艺术疗愈作为一种非侵入式治疗方式，逐渐在康复治疗和心理健康领域得到广泛应用。

作家东西认为，春节或许是“曾经的生活样板”，具有示范功能，“和劳累节俭以素食为主的大多数日子比起来，和鸡飞狗跳争吵不休呵斥声不断的大多数日子比起来，春节的生活有点梦幻，仿佛依然是生活的演绎，但我却从它的演绎中看到了生活的另一种样貌，即看到了我们憧憬的生活样板……表层是我们在继承春节的传统，但深层却是我们聪明的祖先用这个节日为后代描绘了一幅蓝图并让他们为之奋斗，不仅物质要丰富，精神还要文明。”是的，由祭祀、祈福演化而来的春节依然包含着祈愿性内核，包含着“休整一下重新出发”的蓄力期许。而徐则臣则从春节的记忆中看到了“隆而重之”的仪式感，他认为，这份仪式感“应该是某种被内化为信仰的形式。仪式感从来就不是庸俗的形式主义，它需要在走过场之后，真正地走进去，过完眼过心”。作家们在以个人的经历和经验言说丰富着我们对于春节的理解。

　　　　记者从中国科学院获悉，2024年，中国科学院成都山地灾害与环境研究所对西藏生态状况变化进行评估显示，从西藏目前生态环境的成效上看，水、气、土壤及生态环境质量均保持在良好状态，各类生态系统结构整体稳定，生态质量稳定向好，森林、草场、湿地和野生动植物等得到了有效保护，大部分区域仍处于原生状态。目前，西藏仍然是世界上生态环境质量最好的地区之一。