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　　　　2019年马丁·斯科塞斯说了一句“漫威电影不是电影”，引起了轩然大波，诸多著名导演、演员以及漫威影迷卷入了一场激烈的讨论当中，随后马丁撰写长文表示“非常伤心”，他的伤心是因为，他看到了电影的公式化已经取代了电影类型的多元化与丰富性，成为一种势不可挡的主流，导演与编剧的身份变得不再重要，技术类的工种在电影创作中的位置显著提升。现在的这部《哥斯拉大战金刚》，很是符合马丁针对商业片发出的“天问”。

这个春节杨柳青火了，伴随着“杨柳焕新金蛇舞 古韵今章入画来”——杨柳青古镇迎春主题活动的正式启动，一场以年画为主题，民俗+非遗为脉络，以运河、大院和赶大营历史为文化基底的奇幻画卷，不疾不徐地展现在世人面前，这座拥有千年历史的小镇正一步步从年画中走来。

　　　　“名物”一词出现于《周礼》中。《春官·小宗伯》曰：“毛六牲，辨其名物，而颁之于五官，使共奉之。”“辨六齍之名物与其用，使六宫之人共奉之。”此六牲、六齍及以下的六彝、六尊，皆有辨名物之说。牲齍之物，谓种类之别；彝尊之物，谓形制之别，辨其不同，以适用于不同的人和事。可以认为，辨名物的工作在于用器物和器物名称的意义构建礼制之网，它也因此为后世的名物研究确定了基本概念，奠定了基础。历朝历代正是在这一基础上，不断以当世情怀追溯、复原乃至编织远古历史。这里的所谓“名物”，也不妨脱离本义、从另一个角度来解释，即把“名”用作动词，那么就是为器物定名，随之而明确用途。这是名物的意义之一。此外，我以为也应列在名物研究范畴之内的是所谓“观新物”。《周礼·夏官·训方氏》曰训方氏“掌道四方之政事与其上下之志，诵四方之传道。正岁，则布而训四方，而观新物”。郑注：“四时于新物出则观之，以知民志所好恶。志淫行辟，则当以政教化正之。”“志淫行辟”云云，是解释者赋予的意义。其本意当是关注新生事物的出现，从中了解风俗民情。