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　　　　观察目前的综艺衍生节目，从类型上看，有日常生活的记录，有互动做游戏，有选拔输送人才，也有深度访谈等等，从编排方式来看，有展示艺人个人的内容，也有讲述台前幕后的过程，有节目素材的深加工，也有立意独特的单独策划。

有小观众表示，这部剧的主题曲很好听，很容易记住和传唱。在整部剧的唱腔设计上，作曲家朱绍玉颇费心思，在配器及乐队设置上增加了民乐队，在保有京剧艺术原汁原味音乐特色的同时强化民族色彩，更加靠近少年儿童审美习惯。而老戏迷也能在剧中听到地道的西皮、二黄、高拨子、四平调等唱腔板式。

　　　　实际上，仅根据寺学的分布位置来看，6件有题记的写本中至少有3件是属于寺学学子。学界大多认为敦煌藏经洞文献或为三界寺资产，结合题记所明确涉及的寺院，可以推测，被教师们选为授业教材的《秦妇吟》，至少是以金光明寺、净土寺、三界寺这三所寺院的实际地理位置为中心，以学子们的活动范围为幅度，向外界社会进行了辐射式传播。根据李正宇等人的调查结果，金光明寺为敦煌著名僧寺，简称“金”，坐落于沙州城西北（P.2856V2、S.3905）。三界寺简称“界”，寺址在敦煌莫高窟前。净土寺也是敦煌著名僧寺，地址在沙州城内（P.3224、P.2032）。因此，书写和诵读《秦妇吟》的学子们并非同处于敦煌境内一隅，而是沙州城内、沙州城西北、沙州城东南皆有分布，而沙州正是敦煌的另一个称呼。分处敦煌城各个方位的著名寺院都在使用《秦妇吟》作自家学生的教材，说明敦煌各学校之间在选用教材方面存在互相参考、彼此通行的特点，也共同体现出不同学校教书先生对《秦妇吟》较为一致的正面评价。