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文本能够成为经典和被经典化是一些合力的结果。文本的古老性本身就有魅力,文本的创造性使之具有了内在的力量,人们的不断阅读和解释使之不断焕发出活力,人们对文本中的真理和价值的认同使之具有了权威性和典范性,表彰和规范性的词汇的产生使之从无冕之王成为有冕之王。这一切都发生在早期中国从殷周之变到东周时代的巨大转变中。从东周开始,天下体系动摇,士阶层纷纷从官学走向私学,诸子各家放言立论。孔子述而不作,整理和编纂的六种文本《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》被大体确定,并成为他和他的弟子学习的主要书本。《礼记·经解》篇中,“经”就明确被用来指称《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》。《庄子·天运》“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”,是东周时期将六种书明确叫作“六经”的例子。叫经和六经就是肯定这些书的典范性和权威性。与此同时,儒家还将自己的著论叫作经,如帛书《五行》分“经”“说”。
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从杭州出发,于苏州收官。《锵锵行天下第三季》穿越浙江、江苏两省,为观众呈现了一场真实的江南之行。“旅行之所以有意思,不是因为地点,而是因为和有意思的人在一起”,窦文涛与许子东、林玮婕、周奇墨、徐累等新朋旧友探访江南古镇、了解传统文化、学习非遗手艺,带来了一场犹如“身在桃源”的文化漫游之旅。区别于以往传统游记视角,《锵锵行天下第三季》选择以“人”和“故事”为切入点,将江南文化串联成一部关乎“人文”的诗性画卷,令观众在诗意氛围中感受自然与人文的双重惊喜。
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