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“孟学史”即关于孟子及《孟子》一书的研究所构成的学术史，《孟子》在中国历史上是一部较为特殊的文化经典，它存在着多种身份，这也使得孟学史与多种学术门类存在关联。首先，《孟子》曾是一部子书。孟子作为先秦诸子的重要代表，其思想的载体《孟子》一书最初自然被归于“诸子类”的著作中，宋之前的图书目录分类皆如此。其次，《孟子》亦有经书的身份。从唐朝兴起的“孟子升格运动”到了宋朝则蔚为大观，孟子因为其思想中心性论、道统论等要素契合儒学发展的需要而受到了儒者空前的重视，《孟子》在宋代也成了科举书目，并列于当时所刻的“石经”之中，目录学家已然认为“《论》《孟》并列为经”（《直斋书录解题》卷三《语孟类》），此后元明清各朝，《孟子》一直列于十三经之中。成为经书的《孟子》其论点观念在古人看来具备权威性，不可随意质疑，同时又要在尧舜至周孔这一脉道统上来阐发《孟子》，研究者对于《孟子》“述”的成分要多于“作”的成分，这些都是经学式《孟子》研究相较之前子学式《孟子》研究的差别所在。再次，《孟子》亦被视为一部哲学著作。近现代西学东渐的浪潮中，发端于西方的哲学在中国学坛确立了牢固地位，哲学经历了学科化之后，大致形成了形而上学、道德哲学、政治哲学等分支，它们恰与《孟子》中的天人之学、心性说、民本论相呼应，《孟子》研究由此转入哲学学科体系中，当然其他学科门类如文学、心理学、教育学、社会学亦有相应的孟子学研究。相较于对《孟子》的子学式或经学式研究，哲学式《孟子》研究以一些专门的哲学问题为切入点来阐发《孟子》，其论述显然更专精。
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本案判决引发了对于拐卖儿童罪和收买被拐卖儿童罪相关立法的深入讨论和思考。刑法修正案（九）对收买被拐卖妇女、儿童罪相关条款进行修改，结合收买行为的违法性，在实践中对其进行规制，表明我国刑事立法从严打击收买行为的立场，为妇女儿童人身权益提供更加有力的保护。为实现预防犯罪的目的，同时兼顾刑法罪刑相适应的要求，学界已有观点认为应当对收买被拐卖妇女儿童罪进行完善，增加收买人对受害者家庭的赔偿义务，不仅是对犯罪行为的惩处，更是对受害者家庭的一种肯定和支持。通过制定更加严格的法律法规、加大执法力度、提高刑罚力度等措施，可以有效地遏制拐卖儿童犯罪的发生。
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