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赓续“莫高精神”，潜心为国护宝。敦煌研究院名誉院长樊锦诗23日在敦煌说，“一代人有一代人的历史使命，敦煌文化遗产事业的未来属于年轻人。我坚信敦煌研究院一代又一代年轻人一定能够继续秉承‘莫高精神’，也一定能把敦煌研究院保护、研究、弘扬、管理各项工作做得更好，真正把敦煌研究院建设成为世界文化遗产保护的典范和敦煌学研究的高地。”(完)
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由于把礼理解为广义的典章制度，还引申出另一个问题，周代的典章制度不可能是由周公一人一时制定的，故有学者提出，周代“礼乐”建设存在一个有历史梯度、有文化根柢和有不同阶段的“损益”和“更新”的过程。先是先周传统礼仪的“准备”阶段：它可上溯至公刘迁居豳地时周人的礼俗传统。其后是武王立国礼乐的“旧制”阶段。再后是由周公“制礼作乐”推动的礼乐“新制”阶段（李方元 申娟：《从〈逸周书·世俘〉篇看周初最早的“礼乐”活动——兼及与周公“制礼作乐”的关系》，《中国音乐》2022年6期）。与之相对，有学者则否认周公制礼作乐的真实性，因为周礼“绝非周公旦一人所为，而是经过周朝前期的武王、周公、成文、康王、昭王几代统治者近百年的努力，最后由周穆王‘修其训典’而完成的综合性文化建构过程”（杨华：《先秦礼乐文化研究》）。
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