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9月14日至10月31日，“京彩灯会”2024年北京中秋国庆彩灯游园会将在丰台区园博园举办，园区精心规划了九大主题区域，本次灯会预计展出彩灯200余组，灯饰挂件10万余件，是北京历年来规模最大、投入最多、非遗工匠最为集中的盛大灯会。此外，各区也将举办丰富多彩的游园、灯会活动。
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在当代，由经学角度切入孟子研究仍是一种重要的研究方式：学者会强调孟子在中华文化史上的特殊地位，即他对尧舜禹汤到孔子、曾子、子思这一脉“道统”有完美的继承，《孟子》与先王之典（《诗》《书》之类的“五经”）及圣贤之作（“四书”中的《论语》《中庸》等）在内蕴上是相统一的，要在“四书五经”的系统中理解《孟子》。这种理解自有其理论依据，无法轻易否认，但我们也应注意到，仅将孟子放置于尧舜禹汤、文武周孔这一历时性脉络中来理解，必然是不全面的。孟子之所以成为孟子，亦在于他与同时代的杨墨后学、告子、宋子、许行门人等先秦诸子相互辩论而进一步地确立了自身的立场。孟子与孔子、曾子、子思在学说上有所差异，正因为他们面临的具体时代课题不同、面临的论争对手不同，百家争鸣对诸子学说的塑造作用绝不可小觑。“新子学”注意到这种作用，故主张用一种平等的眼光看待孟子的理论对手，对他们的论点同样给予深入的剖析与同情的理解，继而扩大范围，将目光转向儒家的荀子及道家、法家诸子等等能与孟子形成对照的学者，在对比中更深入地了解孟子在先秦诸子中的定位。这种基于先秦诸子群体内在共时性结构的孟学研究途径体现着子学的本位，它与前述在历时脉络中理解孟子的经学式做法恰可相互补充。
香港料大全《没谈过恋爱的我》同样堪称一场传播上的“爱情唤醒”，呼应年轻人面对爱情时不再躺平的态度。《2021当代青年婚恋状态研究报告》显示，处于适婚年龄（20～40岁）的人中，有55.5%的人目前为单身，其中有34.6%的人从未谈过恋爱。与之伴随，是社交平台上年轻人的自我调侃：“智者不入爱河，铁锅只炖大鹅”“心已给，爱不再，从此封心不再爱”。
