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　　　　中国古代历法不仅是一种纪时方法，而且是一种控制人们生产生活节奏的工具，具有神圣意义，历代相传。尧曰：“咨！尔舜！天之历数在尔躬，允执其中。四海困穷，天禄永终。”舜亦以命禹（《论语·尧曰》）。上博简《保训》记述文王临终传保，讲述了两个故事，一是舜求得与耕作有关的天文物候知识，二是上甲微从他族借来与战争有关的月令、日禁类知识。在这些春生秋杀信息的引导下，二人都获得巨大成功。历法的制定、颁行、遵守是与国家权威紧密相连的。在“迎夏之典”中，《二十四节气里读懂中国》作者据礼书列举了四时八节的国之大典：“冬至祭天于南郊，夏至祭地于北郊，春分朝日于东郊，秋分夕月于西郊。”“立春迎春祀青帝于东郊，立夏迎夏祀赤帝于南郊，立秋迎秋祀白帝于西郊，立冬迎冬祀黑帝于北郊。”按照《礼记·月令》《管子·轻重己》、银雀山汉简《迎四时》等所作设计，四立都要举行迎气仪式。迎气用玉，春以圭，夏以璋，秋以琥，冬以璜。举行仪式的地方有堂有坛，以歌舞祭祀迎接四季神灵的到来。在四立迎气之前，春夏秋冬每季之末，都有送气的仪式。迎夏先要毕春，迎春先要送寒。《礼记·月令》季冬“命有司大难，旁磔，出土牛，以送寒气。”季春“命国难，九门磔攘，以毕春气。”难即傩，“巧笑之瑳，佩玉之傩”（《诗经·卫风·竹竿》）。

2020年9月以来，重庆红岩革命历史博物馆创新打造了“传承红色基因 争做时代新人——红岩革命故事展演”，古越担任了全国巡展主持人。至今，这场展演已进行了五六百场。在一次面向学生的展演中，展演团队设计了互动环节。当主演讲述完《沁园春·雪》的故事和含义后，全场6000多人起立合诵。“当时，学生们激情澎湃，声音仿佛冲破云霄。这是新时代青年对红色文化传承的有力宣誓。”古越感慨。

　　　　“由咬合紊乱引发颞下颌关节紊乱的患者在临床中很常见。”刘怡表示，在他的门诊中，约一半患者在正畸过程中出现关节症状，前来就诊。由于每个人的生理结构不同，有的患者关节相对脆弱，正畸拔牙等导致咬合方式发生较大改变，当下颌关节不适应这类改变时，就容易出问题。