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　　　　敦煌石窟，其营建上迄十六国，下至元代，包括莫高窟、榆林窟、东千佛洞、西千佛洞、五个庙等在内的石窟壁面上保存着内容丰富、数量庞大的乐舞图像。在藏经洞出土的敦煌文献中，也发现了一部分与古代乐舞相关的记载，包括乐舞机构、音声人、乐舞活动、乐谱、舞谱等。除此之外，在藏经洞出土的绢画和敦煌画稿中也有乐舞图像出现。因此，敦煌乐舞通常包括上述两个部分，即敦煌石窟壁画中的乐舞图像和敦煌文献中与乐舞相关的记载。从材料看，敦煌乐舞涉及与石窟相关的图像和文献。从内容看，不论敦煌壁画还是敦煌文献，均有对音乐、舞蹈的直接反映，而且与敦煌乐舞相关的图像和文字多具有乐舞结合呈现的特点。如壁画所绘的乐伎和舞伎通常以奏乐和起舞的形式出现在同一场景之中，敦煌文献P.3773V《凡节度使新受旌节仪》也有“州府伎乐队舞，临时随州府现有，排比一切，像出军迎候”的记载。因此，“乐舞合‘壁’，图文纵横”是对敦煌乐舞最简要和基本的概括。

音乐会由大理的第一位“数字公民”——大理小金花主持，在AI作曲、机器人“智音”指挥的序曲《欢迎》中拉开帷幕。随后，阎维文等著名歌唱家，演绎了《老鼠嫁女》《金鸡报晓》《牛气冲天》《吉祥的羊》《天地猴王》《忠诚的狗》《龙腾万里》《神气的猪》《白蛇之爱》《月中玉兔》《虎虎生威》《马到成功》《美丽中国》等13首风格迥异的歌曲。

　　　　“‘下席’，是什么意思？”近日，在湖北武汉召开的长江文化名家学术研讨会上，武汉大学人文社科资深教授、简帛研究中心主任、古文字与中华文明发展传承工程专家委员会委员陈伟展示的竹简照片，引起了与会者的注意。