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　　　　在北京一家医院，罗敏敏第一次看到了接受此技术治疗的患者。这是一位失明多年的河南老人，现在她的视力已恢复到接近0.1的水平，可以看到家人的长相。这位患者告诉他，孙子长到了14岁，自己过去不知道孙子的长相，如今实现了看到孙子模样的愿望。日常生活中，老人可以自行避障，有了一定的生活自理能力。

“村晚”舞台上，村民秦学萍和几位乡亲演出方言小品《要幸福不要彩礼》，用农村话讲农村事，倡导移风易俗，演出现场气氛热烈。“没有专业演员，没有酷炫舞台，也没有高级的服装和道具，但是我们把自己熟悉的乡村生活搬上了舞台，把对生活的理解和热爱用艺术的方式呈现给观众。”秦学萍说。

　　　　学者论证周公制礼作乐，往往引用《左传·文公十八年》中太史克回答鲁宣公的话：“先君周公制《周礼》曰：‘则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。’作《誓命》曰：‘毁则为贼，掩贼为藏。窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦，在《九刑》不忘。’”《周礼》或为周公所作礼书或与礼相关的篇目，说明周公确有制礼的举措。但太史克同时还说到周公作《誓命》，与《周礼》强调“则”也就是礼则的重要性不同，《誓命》称违背礼则者罪名为“贼”，掩藏违背礼则者罪名为“藏”，主张均应处以常刑。《周礼》所论属礼治，《誓命》所论属刑治，故严格说来，根据太史克的说法，实际应该称为周公制礼作刑。司马迁在《史记·鲁周公世家》也说：“周公作《周官》，官别其宜；作《立政》，以便百姓。”《周官》或与太史克所说的《周礼》有关，从内容看，应是讲官职设置，以及为官者的行为规范。《立政》见于今文《尚书》，除了讲选用官员外，还论及刑罚的重要性。故周公的施政方案，既包括设立官职，规范官员行为之积极的一面，也包括惩罚违背礼则之消极的一面，与太史克所说是一致的。