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相比足疗，大二学生安奕晓更喜欢的是做头疗。“我感觉按摩过程非常舒适放松，而且我自己头发太厚，清洗吹干也很麻烦，索性直接来头疗店按摩加洗头。”安奕晓告诉记者，她一开始去做头疗是因为和闺蜜下课后想找个地方聊聊天。体验过后，安奕晓感到身体确实轻松了不少，便经常和同学在闲暇时间去做按摩。渐渐地，一起做头疗成了她和同学增进关系的方式。
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再来看形式，不论透过洞窟还是壁画来观察具体的乐舞，都可以发现其形式是与佛教紧密结合的。敦煌乐舞图像中乐伎和舞伎的分类标准一直沿用以佛教形象作为区分的方式，因为这种方式最为直观、有效。以乐舞图像绘制的位置而言，洞窟窟顶四披、四壁上段以及龛顶位置通常会绘以天宫乐伎、飞天乐伎、天宫舞伎、不鼓自鸣乐器这一类与佛国世界中天界相关的乐舞图像，而菩萨、药叉、化生、世俗类的乐舞伎则大多出现在壁面的中段或下段位置。在经变画中也是如此，不鼓自鸣乐器位于天际的部分，乐舞组合出现在说法场景前部，迦陵频伽乐伎更多分散在说法场景的周边区域，以上这些与佛经文本中的记载是能够完全呼应的。
香港财神网种种迹象表明，距今万年前后的四台人大概过着一种定居或半定居的采集狩猎生活，已经迈进了定居社会的门槛，开中国北方地区定居之先河，将北方地区定居史的轴线延伸至万年前。考古发现为我们勾画出一幅万年前聚落的生活图景：四台人选择在坝上高原进行定居。他们挖穴建屋，捕捉动物、采摘植物果实，围着火塘烤火取暖，还用陶锅煮了饭食，享受烹饪的食物……
