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　　　　中国代表团指出，春节申遗成功，有助于弘扬和谐、和平的全人类共同价值，彰显非遗对可持续发展的重要作用。面向未来，中国愿认真履行保护承诺，携手各方，以非遗为桥梁和纽带，践行全球文明倡议，深化文明交流互鉴，为促进世界文化多样性、推动构建人类命运共同体贡献力量。

在日常工作中，我们深深感觉到，随着物质生活的极大丰富，人们精神文化生活的需求日益升级，越来越多人主动亲近博物馆，看展览，买文创，“把博物馆带回家”。这就要求我们不断努力，力争创造更多更好的文化产品，回应观众尤其是年轻人对于博物馆的新期待，增强人们的文化获得感、幸福感。

　　　　儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。