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回顾影视音乐史，不妨通过记忆倒播的方式回到记忆深处那些刻骨铭心的场景。20世纪50年代至70年代，人民群众的娱乐方式还相对比较匮乏，在全国多数地方尤其是农村地区，看电影几乎是唯一的大型娱乐活动。往往一个村庄放映电影，十里八乡的人都会徒步或赶着马车去看，数百人、上千人拿着小马扎观影的场面蔚为壮观。对于那个年代的人来说，同一个电影看上几十遍，台词倒背如流，音乐旋律也早已烂熟于心了。说起《白毛女》，“北风那个吹，雪花那个飘……”的旋律自然涌上心头；聊起《上甘岭》，随口就能哼上几句“一条大河波浪宽，风吹稻花香两岸……”提到《地道战》，“地道战嘿地道战，埋伏下神兵千百万……”依然鼓舞人心。而这样的经典音乐至今仍传唱不绝，成为一代又一代中国人记忆深处的动人旋律。
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澳门大联盟27049澳门官网实际上，仅根据寺学的分布位置来看，6件有题记的写本中至少有3件是属于寺学学子。学界大多认为敦煌藏经洞文献或为三界寺资产，结合题记所明确涉及的寺院，可以推测，被教师们选为授业教材的《秦妇吟》，至少是以金光明寺、净土寺、三界寺这三所寺院的实际地理位置为中心，以学子们的活动范围为幅度，向外界社会进行了辐射式传播。根据李正宇等人的调查结果，金光明寺为敦煌著名僧寺，简称“金”，坐落于沙州城西北（P.2856V2、S.3905）。三界寺简称“界”，寺址在敦煌莫高窟前。净土寺也是敦煌著名僧寺，地址在沙州城内（P.3224、P.2032）。因此，书写和诵读《秦妇吟》的学子们并非同处于敦煌境内一隅，而是沙州城内、沙州城西北、沙州城东南皆有分布，而沙州正是敦煌的另一个称呼。分处敦煌城各个方位的著名寺院都在使用《秦妇吟》作自家学生的教材，说明敦煌各学校之间在选用教材方面存在互相参考、彼此通行的特点，也共同体现出不同学校教书先生对《秦妇吟》较为一致的正面评价。
