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　　　　中青报·中青网记者在展会现场发现，出售食物、中药材造型玩偶的展位前十分火热，红枣、枸杞、丹参、灵芝等十余种中药材琳琅满目，“烧鹅”串成一排。与其他潮玩的售卖区不同，工作人员要与消费者产生真实的互动，选择药方、抓药称重、打包，打包一件烧鹅玩偶时，不仅要表演“切肉”，还会提示消费者“不能用手触碰食物”。

外周血管支架类耗材的18家企业中选企业同样覆盖国内外企业，既包括柯惠医疗器材国际贸易(上海)有限公司、雅培医疗器械贸易(上海)有限公司、波科国际医疗贸易(上海)有限公司等全球知名外企，也有上海美创医疗器械有限公司、归创通桥医疗科技股份有限公司等内资企业。

　　　　悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。