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　　　　经学包含多重文献。以《尚书》而言，这一经典本来是各种政治文献的汇集，其中包含不少关于政治哲学以及如何治理社会的观念。《尚书》政治观念之一是对民的注重，“天听自我民听，天视自我民视”（《尚书·泰誓》）便是大家耳熟能详的，其中也体现了注重民众在社会生活中的作用这一观念。作为十三经之一的《孟子》曾对此做了发挥，其中的阐释表明，以民为本并非与现在说的民主完全相对。孟子的学生曾问他关于从尧到舜的权力更替是不是体现了天的意志，孟子明确对此作了否定，在他看来，这一权力转换是“民受之”“民从之”的结果，也就是说，广大民众的接受，是政治权力转换合法性与正当性的依据。以上思想蕴含于古代的传统经典之中，它从一个方面突显了经典的现代意义。可以看到，经学的现代意义，是实实在在的，它不像埃及学那样仅仅关乎以往的东西，而是考察现在依然在塑造和影响我们的价值观念、生活方式的东西。

日历中，一幅幅充满童趣的儿童画、一张张捕捉中轴线场景的照片，一枚枚大众篆刻的精美印章，共同串联起北京中轴线北端的钟鼓楼至南端永定门的15个重要遗产要素，宛如一幅流动的画卷，让你观赏北京中轴线上建筑的独特魅力，体会儿童对北京中轴线的天真表达，融入北京城的生活百态中。

　　　　其中，林少华翻译了《挪威的森林》《海边的卡夫卡》等村上春树的代表作，对大陆读者影响最大。曾有学者如此评价：“可以说，村上春树在我国的影响，很大程度依赖于林少华译文的精彩。”与此同时，因为其强烈的个人语言风格，对原著内容的“二次创作”，使其在读者评价中褒贬不一。