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　　　　对此，吴倩表示，狄仁杰能成为中外读者和观众心中的“神探”，与荷兰外交官、汉学家高罗佩有着密切的关系。她介绍，二十世纪五十年代，《大唐狄公案》英文版一经面世，即在欧美引起轰动。后被翻译成十多种语言，许多西方人正是通过“狄法官”来认识中国，狄仁杰也被西方誉为“中国的福尔摩斯”，这部作品也成为中国与世界文化交流史上重要的一笔。

唐宋时期，《孟子》一书所蕴含的义理价值愈发受到儒者的重视，义理是子学的核心关切，唐宋孟学史所出现的重义理发挥的风气可谓是将《孟子》的子书特质充分彰显，尽管此时《孟子》经历了由子入经的演变，但是孟学史中子学式研究的色彩依旧鲜明。中唐时期，李翱着力发展《孟子》中的心性论，重内圣、通天人的《孟子》在义理层面上的优势被重新发现，这成为后世理论家探索《孟子》的关键切入点。晚唐时期，则有林慎思作《续孟子》一书，依据孟子的核心主张、套用其文体形式而衍生出新文本，他能直探孟子仁政等学说的主旨并以己意发挥之，这显然不同于前代赵岐等注《孟》者据于文本为之训诂的方式，其重心显然已转向更深的义理层面。宋代学术对义理更为重视，宋代理学家对心性、宇宙等问题的认识更是达到了新高度，形成了以“理”为核心的精密思想体系。而《孟子》则给他们提供了理论资源，他们同样将孟学的义理思辨维度推向新高峰，比如以气质之性与天地之性来发展孟子性论、以“明理”来解释孟子“知言养气”等尝试，这些成果对孟子学说的义理规模是一次重要扩展。合而观之，无论是唐儒据《孟子》主旨续写《孟子》的文本，还是宋儒重构《孟子》的概念与体系，他们都以义理为依凭而进行自主的发挥与创造，使孟子思想得到了新的生长，这种做法与诸子时代诸子后学扩展子书、衍生新论的行为是一脉相承的，它们都是子学作为义理之学所必然导向的现象，在这层意义上，我们说“由子入经”的唐宋孟学仍有子学的色彩。

　　　　2月18日，“2025北京信创兴动力——新质生产力高质量发展研讨会”在北京市大兴区举办。两院院士、专家学者、领军企业代表齐聚一堂，聚焦信创产业、数字经济等前沿领域，深入剖析发展趋势，展示创新成果。研讨会上，北京市大兴区首批高性能信创计算机整机下线仪式隆重举行。该生产基地预计年产能达10万台，最大产能可达30万台。