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　　　　这个项目引发训练营很多运动员创业者的好奇，“几年前，大家都不感兴趣，现在很多创业者遇到瓶颈，自然需要一个平台和渠道拓展上升空间”。周楠希望，这个服务平台能延续退役运动员的专业价值，“让他们从不受人尊重转变成为不可替代的核心竞争力”。

北京以本体保护为重点提高长城国家文化公园（北京段）管理水平。“我们创新引入多学科协同、研究性修缮和科技保护，建立三级长城遗产保护管理体系，箭扣长城挂牌全国首个‘长城保护修复实践基地’。”陈伟说，“我们还推进《北京市长城保护条例》立法，编制《长城国家文化公园（北京段）保护建设三年行动计划（2024年—2026年）》，实施中国长城博物馆改造提升工程等，推动长城保护不断向更高水平迈进。”

　　　　哲学化的《孟子》研究早在宋明理学那里便有了端倪。哲学学科常关注一些普遍、本质的问题，宋儒深入挖掘《孟子》中心、性、天、命等形而上学概念的理论意蕴，兼收道家理论资源，将儒家固有的仁义礼智等原则置于宇宙论、本体论等具有普遍性的理论框架中，使儒学与印度佛教的形而上学理论实现了对话与论争。在我们现代人看来，儒学由此具备了更鲜明的哲学形态，此时的孟子学不仅属于中国传统的义理之学，也和印度、古希腊乃至近代欧洲的各种学说一样有着相同的哲学元素。现代新儒家基本延续了宋明理学的理论兴趣，同时将西方的哲学思想巧妙地融合在中国既有传统中，如借用神秘主义、道德自律等西方概念来发明《孟子》奥义，都取得了可观的效果。随着哲学在现代中国实现了学科化，而子学、经学尚未找到进入现代学科体系的合适路径，现当代的孟子研究基本被统摄在哲学研究的框架下，“四书”中《中庸》《大学》的研究情况亦类似。