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　　　　最后，“子学路径”应从义理与实践两个层面来发展孟子思想，避免把《孟子》中的文字当成金科玉律式的僵化教条。诸子之学相较于三代的王官传统似乎是“载之空言”的纯理论，但它相较于后世的玄学等学术形态，则又多了很多实践力行的色彩。前文也讨论了子学传承的两类重要特质，即在义理发挥中开拓诸子学说的规模、在实践体验中会通诸子本人的精神，亦可见义理与实践是子学内部的两条主干线。而无论是义理发挥还是实践体验，它们都要求传承者能够超越子书文本的局限，汰其粗而寻其精，遗其迹而通其神，不固守盲从书中的个别词句。具体到《孟子》而言，“新子学”主张今人不应将《孟子》中的一些话奉之为圭臬、亦步亦趋地遵循，而是应直探其中的义理核心及其可延伸的空间进行发挥，同时也通过自身的亲身体验把握孟子的真精神，将孟子的真精神灵活地付诸社会实践中。这种孟子学可谓是一种“活的”孟子学，它能够作为一种纽带贯通古今，而不是作为一种枷锁以古限今。

但在实践当中，体育法中关于“体育仲裁机构的设立办法和仲裁范围由国务院另行规定”的表述，各地均有不同理解，体育界、法律界相关人士始终呼吁建立体育仲裁制度，设立体育仲裁机构，来解决体育纠纷难以妥善解决的痛点。

　　　　据宋志明介绍，节目中的伞他们花了很多心思，算下来大概用了近20天时间才做完。伞面材质和颜色选择上他们考虑了很多，跟节目组进行了多次沟通、调整，考虑到舞台的效果和实际使用，他们最终确定用电力纺来做伞面。伞面颜色上，因为无法到现场确认，用手机拍摄会有色差，他们就跟节目组来回寄样确认。