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　　　　这让他颇有一种赶上好时代的感觉。“不是你造就了这个时代，而是这个时代造就了你。”乔金保说，年轻人在这里，有许多机会。他感到自己这几年，面对疾病时的思维方式、行医观念，已从一个边疆小城跳出来，跟东南沿海接了轨。

作为我国现代教育理论和实践创新的重要策源地，北京师范大学默默守护着美术教育的火种，建设了“中国基础教育美术教材博物馆”，携手中国第一历史档案馆推出“镜鉴未来——中国基础美术教育文献展”（海报见图，资料图片），以1300余件（套）展品，静静诉说着中国基础美术教育的变革与追求。每一件展品，都承载着历史的厚重与文化的深邃。它们不仅见证了基础美术教育在中华大地上的生根、发芽、成长，更凝聚了一代又一代美术教育者的智慧与汗水。这是一次对历史的深情回望，也激发人们对美育未来之路的无限遐思——120年来孩子们如何上美术课？未来的基础美术教育又该走向何方？

　　　　与汉唐主要是以五经为主的注疏之学有别，宋代兴起的新儒家既诠释五经，又诠释四书，主要发展的是义理之学；清初黄宗羲、顾炎武开始将义理之学往文字学、考证学方向推动，批评义理之学末流的空疏，后发展出清代考据学，在乾嘉时期达到兴盛。江藩的《汉学师承记》所谓的“汉学”，实指汉代的古文经学，认为清代的考据学、乾嘉之学或者所谓朴学是汉代古文经学的复兴。方东树则著《汉学商兑》，批评江藩之说，为宋学和程朱理学辩护，批判汉学。