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黄庭坚提出“士大夫食时五观”，把君子进食时必须具有的五种观想总结出来，以资鉴戒。其内容包括珍惜食物，防止贪心等，指出享用食物的目的在于成道业。具体的对象如酒，其中所蕴含的道理，苏轼在文章中也有揭示。因为酒有它的两面性。它既可悦人，也能乱性。对酒的看法，从另一个角度折射出作者的人格和天性。如苏轼曾经写过《浊醪有妙理赋》，其中说“酒勿嫌浊，人当取醇”，又说“故我内全其天，外寓于酒”。对于苏轼而言，酒只是一个外在的东西，关键是保持天性中的本真。南宋李纲写了一篇同题次韵之作，其中承认酒“疗饥寒以饱暖，化忧忿为欢娱”的功效，但强调的是“治则醒而乱则醉，其智足称；饮愈多而貌愈恭，其贤可接。是知察行观德，莫酒之如”。立意显然有所不同。所以清代李调元曾评价李纲此赋说：“可与原唱竞爽，而豪荡之气，微不逮矣。”文人和政治家，看待酒的眼光和气象显然还是不同的。
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社会学家项飙曾在接受媒体访谈时鼓励城市中的人们重建“附近”。他说，“附近”既是我们生存的切身空间，也是我们和周遭环境发生的具体实在的联系。重建“附近”就是要和现在的周遭环境发生积极互动，让它成为一种动力和资源。“‘附近’不是一个社会的宏观理论，它要发展的是一个‘生活的人类学’，要讲的是你如何处理自己的生活”。家庭阳台、绿色居家、生活美学、花艺茶艺，在家里、在公园、在城市的角落创造一方小天地，去感受和观察生命的生长和变化。
香港正版内部正版免费资料“思政教育不应局限于课堂，而应渗透到学生日常生活的每一个角落。”该校党委副书记、院长苏海勇认为，“浸润式的思政教育，能够让学生在校园里时刻都感受到思想的熏陶和价值观的引导，在潜移默化中培养他们的社会责任感和使命感。”
