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为了增强文创产品的地域性特色，黄申先后与安庆籍设计师汪沣等6名文创设计师合作，推出新的产品。为了扩大家乡非遗项目的影响力，黄申主动联系了龙山剪纸传承人曹英杰，将曹英杰的剪纸作品进行包装后在店铺进行展示与寄卖。同时，黄申与位于陈延年、陈乔年读书处的新青年书店合作设计了新青年主题文创产品。她还与安庆师范大学热爱艺术设计的学生合作，将学生作品放在店铺售卖，支持学生原创作品。
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5月7日记者获悉，中国人民大学数学智能应用实验室教授龚新奇团队联合南方医科大学深圳医院研究员李欣团队，在爱泼斯坦·巴尔病毒（以下简称EB病毒）感染机制研究方面取得新突破。相关成果近日在线发表于《自然·微生物学》。
香港好彩手机直播开奖从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。
