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　　　　从敦煌学专家李正宇、林聪明等前辈学者的研究来看，学仕、学仕郎、学士郎、学士童儿这些不同称谓均为中古时期敦煌学子的自称，且早期多自称为学生，后期多自称学仕郎，这一现象与敦煌所出《太公家教》《开蒙要训》《论语集解》《孝经》《王梵志诗》等诸多带有学子署名的其他写本文献题记情况较为一致。综合来看，学仕、学士郎、学士童儿等称谓与学仕郎也都大致意义相仿，均为尚且处于初级学习阶段的学生群体。敦煌的学生群体不论是在寺学还是私学、官学，其学习教材大抵相似，且寺学教学水平应当亦有不低于官学水平者，这一点从曹元深等归义军统治者子侄曾就读寺学的题记中就可以得知。结合学仕郎题记有确切纪年者基本为850年至986年之间、正处于敦煌归义军统治时期这一特点来看，中原流行诗歌《秦妇吟》能在多种性质的学校里成为学生们学习的教材，说明《秦妇吟》在敦煌地区被以教书先生为代表的当地民众广泛接受且高度认可，说明在中原地区十分流行的《秦妇吟》，同样在敦煌地区广为传播，甚至走入课堂，成为学童们的教材，体现了两地思想文化的高度一致性。实际上，敦煌的学校教育也是十分严格的，题记杂写中常常可以看到学童关于学习的打油诗，或自谦或自强，而且能够与敦煌壁画彼此呼应，共同体现出当时敦煌学校教育场景的真实历史画面。

旧时河口地区作为陇上水陆交通枢纽，码头贸易繁荣、商品经济活跃。清中叶以后，河口兴起制纱灯、挂纱灯的习俗。“最经典的纱灯当数羊油灯，夜晚掌灯后，灯影须臾闪烁，风吹灯动，画上人物摇曳生姿，是纱灯最美的时刻。”张振祥说。

　　　　据介绍，此次“美院青年艺博会”参展的美院毕业生和青年艺术家超100位，均来自中央美术学院、西安美术学院、鲁迅美术学院、天津美术学院、中国美术学院、四川美术学院、广州美术学院、湖北美术学院、清华美术学院等国内优秀艺术院校，以及伦敦艺术大学、佛罗伦萨美术学院、中央圣马丁艺术与设计学院、俄罗斯国立工艺美术大学、皇家艺术学院、巴黎高等艺术学院、普瑞特艺术学院等海外名校。其艺术作品总数量达400余件，涵盖了绘画、摄影、书法、雕塑、AI多媒体、工艺美术等多种艺术表现形式。值得一提的是，此次“美院青年艺博会”还与沪上重要的艺术高地和文化地标上海油罐艺术中心达成合作。作为一个集合了展览空间、城市休闲与自然景观为一体的艺术生态，上海油罐艺术中心不仅是艺术与自然、艺术与城市相结合的典范，也是国内举办高品质当代展览和艺术活动的优先之选。“我们将‘美院青年艺博会’落地于此，就是希望依托上海油罐艺术中心在文化艺术领域的影响力，为青年艺术家们提供一个独一无二的展示平台。”何弭表示。