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　　　　通过传统工艺工作站，一家文化公司看中了卡德尔的刺绣作品，以10万元的年薪聘请卡德尔担任首席设计师。公司每个月都会给他传来新的订单，接单后，卡德尔把订单分发给他带领的、从五六个人发展到100多人的绣娘团队，让这些绣娘足不出户，就可以靠刺绣增收。她们的作品被发往新疆多个景区，作为纪念品、伴手礼向游客出售。

这一剧情让无数看完电影的观众意犹未尽，纷纷在优酷重刷前作，并在弹幕中互相“指路”，寻找但丁·雷耶斯活下来的蛛丝马迹，甚至还有网友重温其他几部前作并弹幕打卡。有网友通过弹幕感叹，“第五部永恒的经典，唐老大我又回来了”，也有网友说，“原来10的伏笔在这，好大一盘棋。”

　　　　从另一个方面来说，现代意义上的经学与今天方兴未艾的文明研究也相互关联。事实上，经学研究也可以从文明的相通性这一点来加以切入。传统的西方古典之学后来逐渐走向了文献诠释与神学等义理统合，从而超越了单纯的文献梳理，经学也具有相近的取向，它并非仅仅限于对传统经典文献的考证。中国的经学不同于埃及学（Egyptology），作为古代文明，古埃及文化已经消失，埃及学主要便以研究古埃及文明的语言、文字、历史及文化艺术为指向，其研究对象主要是过去的历史。经学则在今天依然还有现实的意义，其内容有别于历史的陈迹，这与埃及学以逝去的文明为对象显然不同。事实上，现代意义确乎构成了经学研究的重要方面，而这种意义又与文明的发展联系在一起。