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作为我国规格最高、规模最大的综合性民族体育盛会，全国少数民族传统体育运动会从1953年在天津举办的全国民族形式体育表演及竞赛大会演变而来。此后，随着时代发展不断变革，2011年第九届运动会，首次将金、银、铜牌获奖机制更改为一、二、三等奖的奖励形式，“目的是扩大奖励面，提高参与积极性，淡化金牌意识，强调团结精神”；2015年第十届运动会，调整仅允许55个少数民族参赛的限制，放宽汉族参赛权限，在集体项目和表演项目中允许20%以内的汉族运动员参赛，“体现了中华民族一家亲”；本届运动会，除56个民族的运动员参加全部项目，香港、澳门首次正式组团参赛，台湾有关方面继续组团参赛，在国内综合性体育赛事中首次实现全国各省（区、市）代表团大团圆。
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由于把礼理解为广义的典章制度，还引申出另一个问题，周代的典章制度不可能是由周公一人一时制定的，故有学者提出，周代“礼乐”建设存在一个有历史梯度、有文化根柢和有不同阶段的“损益”和“更新”的过程。先是先周传统礼仪的“准备”阶段：它可上溯至公刘迁居豳地时周人的礼俗传统。其后是武王立国礼乐的“旧制”阶段。再后是由周公“制礼作乐”推动的礼乐“新制”阶段（李方元 申娟：《从〈逸周书·世俘〉篇看周初最早的“礼乐”活动——兼及与周公“制礼作乐”的关系》，《中国音乐》2022年6期）。与之相对，有学者则否认周公制礼作乐的真实性，因为周礼“绝非周公旦一人所为，而是经过周朝前期的武王、周公、成文、康王、昭王几代统治者近百年的努力，最后由周穆王‘修其训典’而完成的综合性文化建构过程”（杨华：《先秦礼乐文化研究》）。
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