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　　　　前面言及去博物馆是一个看似轻松的方法，言下之意自是指它实际上并不轻松。那么，这里需要强调的是深层阅读，或者说是细读，要读出物里物外的故事。我也时常关注国外汉学家的研究，并常会发现不少令我佩服之处，不过凡涉及对图像的深层解读，或对一器一物的理解，我总觉得终究还是“隔”。在这方面，我们确实有着他山之石难以超越的优势，而这种优势目前尚未充分发挥。大专院校如果能够把名物学作为一门学科，当会把这一学科有待开发的巨大潜能发挥出来。而一般性的“文化史”或曰“物质文化史”，只能说是粗线勾勒的基本常识，没有到研究的层面，还远远不够。

查阅资料时，我发现其实许多广为流传的AI假消息并不难辨别。譬如，网传西藏日喀则地震“被埋儿童”的照片，孩子有6根手指；网传好莱坞燃烧的标志牌，多了一个字母“O”；有的照片甚至还挂着AI生成的水印。有时，我们的常识和直觉，就是识别造假信息的有力武器。问题在于，我们是否仍有能力保有这种知觉，而非不加审慎地接纳网络提供给我们的所有信息。

　　　　如果说古典名著《红楼梦》以其细腻的情感描绘、繁复的人物关系和宏大的家族兴衰史，构筑了一个时代的微缩景观，那么民族舞剧《红楼梦》则是当代艺术家以舞蹈为笔，以音乐为墨，以舞台为纸，精心绘制的另一幅视听长卷。以黎星、李超为代表的年轻一代创作者，让优秀青年舞蹈艺术家化身书中人物，以轻盈或沉重的步伐、柔美或洒脱的舞姿，讲述着大观园的故事。