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　　　　经学与古典学（classical studies）相关联，两者也有很多相似之处。从更广义的角度来看，无论是西方古典学还是传统经学，今天都面临如何走向现代的问题。西方所谓的后古典学，便已折射了这一点：它不满足于仅仅关注文献考证，而是要求从思想层面去理解古代的经典。现代经学同样涉及这一方面。具体而言，首先需要注重承继传统经学中实证性的研究，前面所提到的训诂、考证以及校勘等具有实证性的内容，与近代科学有相近之处，这一方面无疑应当加以延续。事实上，“五四”前后已有一些学者在这方面做了系统整理，我们要将之作为值得珍视的传统遗产来加以继承。从经学的意识形态内容来说，则需要具体分析。在这一方面，经学既包括普遍的价值意义，也具有历史的限定或历史的品格。就普遍的方面而言，传统经学中包含规范系统，关乎人们应该怎样立身处世、如何在社会中生存、怎样建立和谐社会关系，等等，其中内含现代依然需要关注的内容。在人道观层面，传统的经学阐释了儒家的仁学思想，而仁道观念则以肯定人之为人的内在价值为核心。这一类的价值观念和规范体系，在今天依然具有引导意义。当然，应当看到，传统经学也有其特定的历史的限度，在社会层面，它所肯定的尊卑、等级关系，以及君君臣臣、父父子子等规范，无疑已不适合现代社会的运行，需要加以扬弃。

其实，大学毕业后，刘慧敏曾短暂地在一家公司工作，后来回到乡村创业，她也在内心摇摆不定过。“大家都在城市里发展，我也想过要不要回去。不过，真的住在村里以后就不想走了。”她感慨说，来到四渡河村两年多，自己越来越享受这里的生活，“和城市相比，这里噪音低、光污染少，我还养了两条狗，每天晚上遛狗时，抬头就能看到满天繁星”。

　　　　除了绚丽多彩的活动，一系列冬季限定国潮文创产品的“上新”，将这份文化记忆延伸至旅途之外。长春“54路飘雪流沙”冰箱贴、黑龙江“不会融化的小雪人”摆件、融合亚冬会吉祥物的“可加热围巾”、“画卷中的阿勒泰”精美冰箱贴……这些创意十足的文创产品，用文化味与科技感“圈粉”年轻人，成为大家传递情感、收藏记忆的生动载体。