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　　　　于是来到次轮，面对经验更加丰富的老将西格蒙德，郑钦文尚未调整到最佳的比赛状态再度成为了弱点，面对对手在接发球和底线击球上给出的持续压力，郑钦文始终难以在场上找到流畅的节奏。两次被判罚发球超时，更是显示出“空降”澳网的郑钦文，在比赛细节把控上的不够完美。

受客观环境因素制约，西藏自治区旅游淡旺季差异显著。为破解这一难题，西藏连续多年开展“冬游西藏”活动，吸引游客在冬季进藏旅游，以持续推动构建西藏旅游淡季不“淡”、旺季更旺的高质量发展格局。10月中旬，由西藏自治区文化和旅游厅主办的“向光向上 冬游西藏”——2024冬游西藏启动仪式在西藏大剧院举行，推出系列优惠政策、促消费措施，扩大国内外旅游“朋友圈”，助力西藏冬游市场“热”起来。

　　　　其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。