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　　　　再来看形式，不论透过洞窟还是壁画来观察具体的乐舞，都可以发现其形式是与佛教紧密结合的。敦煌乐舞图像中乐伎和舞伎的分类标准一直沿用以佛教形象作为区分的方式，因为这种方式最为直观、有效。以乐舞图像绘制的位置而言，洞窟窟顶四披、四壁上段以及龛顶位置通常会绘以天宫乐伎、飞天乐伎、天宫舞伎、不鼓自鸣乐器这一类与佛国世界中天界相关的乐舞图像，而菩萨、药叉、化生、世俗类的乐舞伎则大多出现在壁面的中段或下段位置。在经变画中也是如此，不鼓自鸣乐器位于天际的部分，乐舞组合出现在说法场景前部，迦陵频伽乐伎更多分散在说法场景的周边区域，以上这些与佛经文本中的记载是能够完全呼应的。

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　　　　“我们希望能在这批太空菌种中，筛选出产量更高、更有营养、性状稳定、抗逆性强的黑木耳菌种。”在伊志豪看来，开展这次太空育种，不仅是为了让中阳县耳农种出高品质黑木耳，鼓起他们的“钱袋子”，还将丰富我国黑木耳种质资源，为基于人—动物—植物—微生物“四生物链环”生物再生生命保障系统的地外生存基地建设提供一份保障。