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值得期待的是，《山海经密码》《三十六骑》等国漫融入了创新元素和时代风尚，传承文化内核。不同于其他架空魔幻作品，《山海经密码》基于《山海经》中的文化和历史，以“夏末商初”为时代背景，结合人、怪、神世界观的魔幻场面，描绘出中国神话最初始的样貌。动画还呈现了上古时代的地理及人文风俗，在美术设计上配以夏商纹饰和“三星堆”青铜美学等元素，极具文化自豪感。《三十六骑》则以真实的历史朝代和地域作为故事主舞台，以历史人物班超带领三十六骑出使西域为主线，过程中融入神话、江湖传说，充满神秘感。
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学者论证周公制礼作乐，往往引用《左传·文公十八年》中太史克回答鲁宣公的话：“先君周公制《周礼》曰：‘则以观德，德以处事，事以度功，功以食民。’作《誓命》曰：‘毁则为贼，掩贼为藏。窃贿为盗，盗器为奸。主藏之名，赖奸之用，为大凶德，有常无赦，在《九刑》不忘。’”《周礼》或为周公所作礼书或与礼相关的篇目，说明周公确有制礼的举措。但太史克同时还说到周公作《誓命》，与《周礼》强调“则”也就是礼则的重要性不同，《誓命》称违背礼则者罪名为“贼”，掩藏违背礼则者罪名为“藏”，主张均应处以常刑。《周礼》所论属礼治，《誓命》所论属刑治，故严格说来，根据太史克的说法，实际应该称为周公制礼作刑。司马迁在《史记·鲁周公世家》也说：“周公作《周官》，官别其宜；作《立政》，以便百姓。”《周官》或与太史克所说的《周礼》有关，从内容看，应是讲官职设置，以及为官者的行为规范。《立政》见于今文《尚书》，除了讲选用官员外，还论及刑罚的重要性。故周公的施政方案，既包括设立官职，规范官员行为之积极的一面，也包括惩罚违背礼则之消极的一面，与太史克所说是一致的。
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