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我们发现，《庄子·养生主》文章结构并非沿主旨思路一贯到底，而是一段一思。《庄子》中很多文章都是这样的结构，乍一看似乎分段与文章主题关系不大，细读则发现它们与主题存在关联，而且它们彼此之间的逻辑似乎也存在断裂。这就是卮言的言说形态。当然我们现在用这种方式写论文是肯定行不通的，英国汉学家葛瑞汉（A.C.Graham）就从文章结构的逻辑连贯性出发，认为《庄子·养生主》存在问题并对其做了重组，他把《庄子》其他篇目的文段移至原首段和庖丁解牛段之间。我认为他的这种修改不合适，因为卮言本就是庄子特有的言说方式，不应用现代的行文逻辑观念去强行改造它。
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自孔子于洙泗之间开启教育与思想传播的伟大征程起，儒家文化便在这片土地上生根发芽、枝繁叶茂。“学而不思则罔，思而不学则殆”“己所不欲，勿施于人”等经典名言，或许每个济宁人都能随时来上几句，济宁人对文化的尊崇深入骨髓，从孩童的启蒙教育，到成人的修身养性，儒家经典始终是人们汲取智慧与力量的源泉。大街小巷弥漫着浓厚的文化气息，各类文化活动丰富多彩，传统礼仪在民间依然得到传承与践行，人们在举手投足之间尽显儒家风范。这种文化传承并非刻板的教条式延续，而是与时俱进、融入生活的生动演绎，它赋予了济宁人独特的精神气质和人文情怀，也使得儒家文化在现代社会中焕发出新的活力与生机。
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