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中国经学史整体上是从六经到十三经的注释史和诠释史。孔子和他的弟子以及孟荀直接注释“六经”的著作不突出。《论语》和《孟子》是语录体，《礼记》特别是《荀子》主要是按照主题展开论说的论述体。《礼记》中的《中庸》《大学》《礼运》等久负盛名，新出土的郭店竹简儒家类文本也是论述体。汉代以后，《论语》和《孟子》重要性被升格。唐代《论语》入经，宋代《孟子》入经。在宋代，《论语》《孟子》和《大学》《中庸》被单列为“四书”，中国经学也从汉唐以“五经”为中心变成宋代以“四书”为中心。此外道家、佛家也都形成了自己的诠释史，收入“佛藏”“道藏”和“儒藏”中的著作除了“经”的部分，更大的部分则是对“经”的注解和诠释类的著作。这些巨大解释和诠释链条中的著作后来也都成了古典学研究的对象。
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从建立之初起，中国人民大学家书博物馆便把面向社会公众传播红色文化和革命基因，作为不容忽视的职责之一。家书博物馆的前身为抢救民间家书项目，在思考如何最大化发挥这些珍贵文献的价值时，负责人张丁选择了博物馆展览的方式。“档案馆或图书馆虽能保存家书，但是在发挥更加全面的社会教育职能方面不及博物馆。”全国首个家书主题博物馆由此诞生。
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