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关于哪吒的传说在天津十分盛行,宋元时期就已在民间艺人口中流传。后经明代的不断丰富,内容更加生动、传奇,遂迅速传播至全国。据最早落户陈塘庄的居民后裔说,陈塘庄地区曾经有过“哪吒古庙”“哪吒行宫”,以及“李靖官邸”三处与“哪吒闹海”相关的“古迹”。
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《粤港澳大湾区发展规划纲要》发布5年来,湾区民众早上在广州喝早茶,中午到中山吃乳鸽,晚上到深圳逛超市,粤港澳大湾区“1小时生活圈”逐步成为现实。本季节目特别设置“声生不息·港咩嘢”环节,在舞台竞演之外,节目组深入大湾区,通过趣闻播报、街头访谈等形式,展现“港人北上”“港人钟情内地消费”等新风尚。
香港 传真哲学化的《孟子》研究早在宋明理学那里便有了端倪。哲学学科常关注一些普遍、本质的问题,宋儒深入挖掘《孟子》中心、性、天、命等形而上学概念的理论意蕴,兼收道家理论资源,将儒家固有的仁义礼智等原则置于宇宙论、本体论等具有普遍性的理论框架中,使儒学与印度佛教的形而上学理论实现了对话与论争。在我们现代人看来,儒学由此具备了更鲜明的哲学形态,此时的孟子学不仅属于中国传统的义理之学,也和印度、古希腊乃至近代欧洲的各种学说一样有着相同的哲学元素。现代新儒家基本延续了宋明理学的理论兴趣,同时将西方的哲学思想巧妙地融合在中国既有传统中,如借用神秘主义、道德自律等西方概念来发明《孟子》奥义,都取得了可观的效果。随着哲学在现代中国实现了学科化,而子学、经学尚未找到进入现代学科体系的合适路径,现当代的孟子研究基本被统摄在哲学研究的框架下,“四书”中《中庸》《大学》的研究情况亦类似。