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　　　　中国青年报客户端三亚11月30日电（中青报·中青网记者 梁璇）11月30日，第十二届全国少数民族传统体育运动会在海南省三亚市落下帷幕。在为期9天的运动会上，6960名各族运动员参加了18项竞赛项目和170个表演项目的比赛，留下了许多奋勇拼搏的精彩瞬间。赛场外，少数民族传统体育和文化的种子也在发芽，舞龙舞狮、民族健身舞、新疆麦西来甫舞蹈等出现在三亚的全民健身活动中，成为当地居民日常休闲娱乐的重要组成部分。

网络平台上所使用的语言，映射出未成年人对于语言生活的实际需求，他们因生活所需而关注网络平台并通过语言的使用来满足这些需求。语言生活丰富多彩，线上语言生活的“精彩”绝不应被狭隘地理解为“黑话”“烂梗”。为整治语言文字使用乱象，为未成年人健康成长塑造良好的网络环境和育人生态，中央网信办、教育部2024年10月联合印发通知，部署开展“清朗·规范网络语言文字使用”专项行动，聚焦部分网站平台在热搜榜单、首页首屏、发现精选等关键区域存在的语言问题，特别是对“黑话烂梗与隐晦表达”现象进行整治。

　　　　三是广泛接受王官文化的熏陶，基本养成了“好古，敏以求之”（《论语·述而》）的学风，初步奠定了他后来集夏、商、周三代文化之大成所必须具备的历史文化基础。我们知道：宋国奉殷先祀，殷遗民较多地聚集生活于此，殷礼殷文化也较多地保存于此，这使得孔子学习礼乐，具有一定历史厚度和纵向比较的条件。栗邑孔氏家族的底蕴堪称厚重，据《左传·昭公七年》，孔子七世祖“正考父佐戴、武、宣，三命兹益恭。故其《鼎铭》云：‘一命而偻，再命而伛，三命而俯。循墙而走，亦莫余敢侮。饘于是，鬻于是，以餬余口。’”（《左传·昭公七年》）《国语·鲁语下》记“昔正考父校商之名《颂》十二篇于周大史，以《那》为首。其辑之‘乱’曰：‘自古在昔，先民有作；温恭朝夕，执事有恪。’”既有温恭勤恪之美德，还是《诗经·商颂》十二篇的辑成者。也有史籍说他“作《商颂》十二篇”（《后汉书·曹褒传》“考父咏殷”注文），直接视之为《诗经·商颂》的作者。《商颂》12篇，有7篇在孔子之前已经亡佚，今存5篇，其《玄鸟》云：“天命玄鸟，降而生商，宅殷土芒芒。”《殷武》云：“昔有成汤，自彼氐羌，莫敢不来享，莫敢不来王……”咏歌殷商历史，赞颂殷人祖先的功德，洋溢着对殷商盛世的怀念以及殷人的民族自豪感。今就《鼎铭》《商颂》及其所辑之“乱”文观之，词语简洁、典雅、富于神韵，所遗传的孔氏家风亦可想而知。凡此种种，对于青年孔子较早涉及先周古礼、古文化，比较广泛地涉猎夏、商、周三代王官文化，养成“好古，敏以求之”的学风和文化性格，无疑是个不可多得的条件。