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儒家的古典学自西汉被确立为正统的学问之后，一直延续到清末。而佛道整体上是非正统性的，但在不同时期，两者或多或少也有正统性。如汉初道家或黄老学具有官方性，《老子》这部经典在汉初七十年变成了官方的经典。在唐代，老子和道家受到特别的礼遇；佛家也有类似的情况，南朝的梁武帝热衷于佛家，唐代也有皇帝热衷于佛家，佛家在唐代最兴盛。中国古典学整体上奉行三教并行又有主次之别。在三教争论中，儒家自居于正统，将道家和释家看成是异端，宋明新儒家往往以释道为空无，抵制声称的虚无性，重建意义和价值信仰，并寻找根源论的基础。古典学的方法和形态的不同，所引发的正统、道统与非正统和异端的争论，是意义和信仰之争；为了调和、弥合各经典的差异性，使之井然有序和具有统一性，佛学不同宗派对各类经典的地位和意义的判别、判定的教相判释论，其实也是各宗派确立本宗的正统性和权威性的一种方式。
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漆液具有黏性。最早的漆器在人类使用生漆黏结器物时就同步产生了。早期漆制品主要发现于中国东南地区，始于距今约8200年的跨湖桥文化，在中国大漆的历史上占据了重要地位。位于浙江杭州的萧山跨湖桥遗址，出土了一艘迄今为止中国乃至世界上年代最早的边架艇独木舟，底部有一小孔使用漆作为胶水塞入木塞进行修补。在周边，还有支架和若干石锛，显示其情境可能处于修理状态。该遗址出土的同时期漆木弓，胎体为桑木，外裹树皮并髹漆，作用在于保持桑木胎的含水量，以维持弓的性能。位置相距不远、年代相近的余姚井头山遗址，也发现了髹漆木器。
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