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　　　　近日，成都商报-红星新闻记者从四川凉山警方获悉，四川凉山公安成功侦破一系列“网络水军”案，民警分赴全国多省抓获犯罪嫌疑人27人，彻底斩断一个覆盖全国的“网络水军”交易网络。办案民警向记者揭秘了“网络水军”背后的灰色产业链……

“国舞争锋·文化共传承”活动由中央民族歌舞团团长王成刚、著名舞蹈家杨丽萍、中央民族大学舞蹈学院院长姜铁红担任发起人，新疆艺术剧院、内蒙古艺术团、德宏州民族文化工作团、延边歌舞团以及北京舞蹈学院的专业专家共同参与线上选拔。经过2个多月的角逐，最终“芊芊儿”“阿泽（舞）”“竹子中国舞”等15位才艺主播脱颖而出，与中央民族歌舞团的专业演员一同登台表演。

　　　　当然，随着程朱理学的《孟子集注》在元明成为科举时应答的标准，它亦确立了近乎经学的地位，人们渐以权威视之，其僵化的趋向也愈发明显，而心学一脉的崛起则再次释放了《孟子》原本作为子书的活力。前文提到子学传承者与先秦诸子具有相近的实践经历，所以他们对于诸子与子书不以权威视之，双方有一种平等的、近乎知音的关系。而心学家面对着已然成为经书的《孟子》，他们仍然能高扬自身的道德主体性，欲发明自己本心来遥接先圣，与之实现精神上的会通，这显然有着子学传承者的气质。既然自己的内心世界与实践活动便是先圣真精神的展现，自己阅读经典时偶然间契合于己心处才是最有价值的内容，由此“六经注我”从最初的理论命题发展为诠释模式，这在《四书评·孟子卷》《四书遇·孟子卷》等晚明孟学著作中都有所体现。此时已归入经学的孟子学获得了新气象，在当时的经书研究中独树一帜，而这又与子学式传承模式密不可分，在这里，经学与子学互补而相得益彰的规律再次得到验证。