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　　　　悲鸣与欢声，天籁与人籁，有声与无声，所有的这些声音层面在陶渊明笔下都指向一个更高远的范畴，那就是“自然”。陶渊明在《晋故征西大将军长史孟府君传》中记载了他外祖父孟嘉的一则佚事：“又问听妓，丝不如竹，竹不如肉，答曰：‘渐近自然’。”这其实也代表了他自己的思想。琴瑟类的弦乐器与笛箫类的管乐器相比，制作所需的原材料种类更多，制作工艺也更为复杂，这样也就更少自然的真趣而多人工的机巧。而歌唱所依托的是人自身的喉舌唇齿，反求于己，不假外物，因此比笛箫等又胜一筹。这种观念和《庄子》中抱瓮丈人“有机械者必有机事，有机事者必有机心”的说法是一致的，实质仍是对自然本真的看重和坚守。《老子》《庄子》中都反复强调“自然”：“人法地，地法天，道法自然”，“游心于淡，合气于漠，顺物自然”。陶渊明也说自己“质性自然，非矫厉所得”（《归去来兮辞》），庆幸自己归耕田园是“久在樊笼里，复得返自然”（《归园田居》其一）。陶渊明诗意地栖息于声音世界当中，“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”（《归去来兮辞》），欣然走过四时，坦然面对生死。他的声音观和他对声音的叙写，是他人生旨趣与生命哲学的真实显现，也从某个侧面体现出他对中古文学发展的重要贡献。

“和很多国外的dancer一起交流，一起编排作品，甚至一起切磋，这是以前从来不可能有的机会……(《这！就是街舞》)把街舞真正的样子，全世界街舞的样貌，展现给了在国内热爱街舞的大家。”叶音说，他带来了舞台剧似的大秀《我们的声音》，Battle中，又迸发出强烈的创意、能量和质感。

　　　　春运前夕，返乡探亲迎来高峰，坐飞机出行成了热门的选择。不法分子会通过非法渠道获取乘客的姓名、身份证号码、航班信息后，通过改号伪装航空公司的客服来电，谎称出行人的航班取消、被改签或者延期等理由，提出会对此做出相应的赔偿。对来历不明的电话或一些“官方客服”电话不要轻信，要直接联系航空公司或者购票单位核实。