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眉山三苏祠博物馆还与全国多家机构联合举办“东坡行旅——中国文物主题游径”摄影作品展，推出《中国有三苏》系列微纪录片，开展东坡诗词擂台赛、东坡对话寒食、清明祭祀东坡等特色活动，以丰富的形式弘扬三苏文化。博物馆与四川教育出版社合作出版的《中国有三苏 三苏家风家教》，成为四川省中小学校本教材。此外，博物馆还精心打造《心香一瓣谒三苏》《行走东坡故园 感受古建魅力》等20余门研学课程，并推出3D沉浸式线上公益文化课程《文曲星苏轼》，已吸引40余万名青少年在线学习。
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“名物”一词出现于《周礼》中。《春官·小宗伯》曰：“毛六牲，辨其名物，而颁之于五官，使共奉之。”“辨六齍之名物与其用，使六宫之人共奉之。”此六牲、六齍及以下的六彝、六尊，皆有辨名物之说。牲齍之物，谓种类之别；彝尊之物，谓形制之别，辨其不同，以适用于不同的人和事。可以认为，辨名物的工作在于用器物和器物名称的意义构建礼制之网，它也因此为后世的名物研究确定了基本概念，奠定了基础。历朝历代正是在这一基础上，不断以当世情怀追溯、复原乃至编织远古历史。这里的所谓“名物”，也不妨脱离本义、从另一个角度来解释，即把“名”用作动词，那么就是为器物定名，随之而明确用途。这是名物的意义之一。此外，我以为也应列在名物研究范畴之内的是所谓“观新物”。《周礼·夏官·训方氏》曰训方氏“掌道四方之政事与其上下之志，诵四方之传道。正岁，则布而训四方，而观新物”。郑注：“四时于新物出则观之，以知民志所好恶。志淫行辟，则当以政教化正之。”“志淫行辟”云云，是解释者赋予的意义。其本意当是关注新生事物的出现，从中了解风俗民情。
蓝月亮正版全年免费资料在广东省湛江市一所小学的教室里，阳光透过窗户洒在孩子们身上，他们目光聚焦于站在讲台前的宣讲员。来自广东海洋大学“讲好南路革命故事”宣讲团的学生们，正将南路革命那段波澜壮阔的历史故事以情景剧的生动形式带到孩子们的眼前。
