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除以上的梳理，佛教经典中也包含乐舞相关记载，此外，讲经文、变文、曲子词等讲唱形式文本也与乐舞有一定联系。从时间上看，以上文献集中在晚唐五代这一时间段，而且都是当时敦煌地区社会生活的原始材料，具有其他史料无法比拟的真实性，那么从中提取出与乐舞相关的记载也是真实存在或发生过的，因此，基于这些材料的考证和串联，能够归纳出敦煌地区在历史上曾形成以管理、从业、使用、传播和教育为基本脉络的乐舞产业链，这是一部真实生动的区域乐舞史，证明敦煌地区在晚唐五代时期的乐舞发展已达到相当规模。
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《去有风的旷野》中，读者能感觉到，阿来选择把心交给旷野，去深入每一片土地，去探险，去“解锁”奇遇。“一个小时走5公里和一个小时飞720公里，看到的东西是截然不同的。”“大自然有时候能给人提供一种慰藉，所以我总是要抽时间从河谷地带的人间社会出去，经过人间，最后到没有人间的自然中去，那是自然界的生生不息，它的美丽会给你安慰。”
香港马公免费公开资料精准高金荣表示，自己“只是把从壁画、从著作、从绘画中取出来的一些静态舞姿，变成舞台和课堂上的训练和演出”，并回忆被誉为“敦煌守护神”的常书鸿给了她莫大的支持：常先生曾给她102张敦煌壁画上的舞姿图让她描摹；首场敦煌舞演出结束时，也是常书鸿面对众多观众拉着自己的手，表扬了敦煌舞，说“完成了他的心愿”。
