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　　　　谢纯青解释，自己在临床上如果遇到有误吸风险的病人，一定会指导患者进行该项训练。该训练有一个步骤是需要屏气的，她一般都把听诊器放在患者颈前区去监测患者是否真的屏住气，“这一监测方法在教科书上是没有的，这应该是我操作过程的一个加分项。”

一房地产中介告诉第一财经，近期南京多个住宅项目涨价，以1月销售排名靠前的招商金陵序项目为例，该楼盘位于河西板块，2024年12月末二次开盘后价格较首次开盘涨了2%左右。另外雨花台区的建发璞云项目、保利荷雨臻月项目，则因为板块内竞争对手的项目去化完毕，或者可选楼层变少，因此也上调了销售价格。

　　　　其次，“子学路径”还应将孟子置于先秦诸子的大系统中来开发孟子思想的文化价值，避免将孟子思想当成独断排他的权威。一方面，“新子学”要在其他诸子的参照下理解孟子，在对比中评定孟子思想的所长与所短，从而综合各家所长来应对当前文明发展中的挑战。另一方面，“新子学”不仅要做综合的工作，更要做创新的工作，“创新”亦是以孟子与其他某一子的对照为基础，不过其目的并非评定孰优孰劣，而是要发现这两种对立立场所共存的“局限性”，从而超越此局限性来创造更新的学说。相较而言，对各家学说的“综合”更接近杂家的传统，超越对立而后“创新”则是先秦大多原创思想家的法门，如孟子同时批判杨墨两派而为儒学开辟新境，庄子超越儒墨的论争而独树“齐物论”之新说。我们当下若欲在开发《孟子》文化价值时继承先秦子学的创新精神，就要展开孟荀、孟庄、孟老、孟韩、孟墨、孟告等一系列的对照，通过一一超越各对立组合来创新理论、适应当下。当然，在超越对立的同时，我们也应善于发现共识，前者有助于我们文明的创新，后者则稳定着我们文明的传承，如前文所提到的诸子关于“治”的共识，在我们文明中有着核心、标识性的地位，《论》《孟》研究亦应强化此方面。